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2012年8月24日晚，漸入秋境的東京，美輪美奐的時(shí)裝周，最負(fù)盛名的東京六本木森大廈。日本設(shè)計(jì)大師小筱順子的服裝秀正在如夢(mèng)如幻地演繹。與往年不同的是，今年的T臺(tái)旋起了一陣別樣的中國風(fēng)——由小筱順子（Junko Koshino）擔(dān)任首席設(shè)計(jì)師的思安•德瑞Sand River (新浪微博@sand-river) 中國時(shí)尚羊絨品牌，在東京秀場(chǎng)上首次亮相。舒適寧靜的原質(zhì)奢華、高雅冷艷的唯美設(shè)計(jì)、來自內(nèi)蒙古草原的卓雅不凡，引來場(chǎng)間無數(shù)的贊賞與喟嘆。

Sand River是一家來自上海的中國時(shí)尚羊絨品牌，創(chuàng)立于2002年，如今在上海、北京和重慶共有8家專賣店，精雕細(xì)琢，默默蓄積能量，在浮躁的中國商業(yè)社會(huì)，獨(dú)守著一份寧靜與真我。如今，它擁有中國最上乘的羊絨工藝，以及最優(yōu)質(zhì)的內(nèi)蒙古牧場(chǎng)資源。

一位蜚聲世界的設(shè)計(jì)大師，一個(gè)年輕的中國品牌，他們的結(jié)緣方式居然是一見傾心。2012年夏天，小筱順子在上海黃浦江畔的老碼頭參觀了Sand River的品牌專賣店，美麗細(xì)膩的高品質(zhì)羊絨產(chǎn)品，令小筱順子頓生相見恨晚之感。她當(dāng)場(chǎng)接受了Sand River創(chuàng)始人郭秀玲女士的邀請(qǐng)，成為這個(gè)品牌的首席設(shè)計(jì)師。

郭秀玲女士是中國羊絨紡織行業(yè)的專家級(jí)人物，小筱順子是可與山本耀司、三宅一生齊名的日本設(shè)計(jì)大師。兩位女士就這樣微笑著走到了一起，沒有豪言壯語，也沒有振臂一呼，無限的可能性和未來正在她們面前鋪陳開來——她們意在把有著“軟黃金”之美譽(yù)的羊絨產(chǎn)品演繹成為中國的頂級(jí)品牌和東方風(fēng)尚。

小筱順子與中國的緣分之深，始于改革開放元年。從1978年迄今的30多年間，小筱順子一直與中國時(shí)尚設(shè)計(jì)界保持著密切往來，在不經(jīng)意間扮演了中國服裝設(shè)計(jì)“啟蒙者”和“見證人”的角色。她曾經(jīng)說：“中國文化是樹干，日本文化是樹枝，我設(shè)計(jì)的時(shí)裝是樹枝上結(jié)出的果實(shí)之一。”

1978年的夏天，當(dāng)時(shí)在本國的事業(yè)已經(jīng)如日中天的小筱順子第一次來到中國，為她在巴黎的首場(chǎng)服裝秀尋找靈感，尋覓東方文化的“根”。她登上了長(zhǎng)城，無意間聆聽到了一首美妙的瑤族舞曲，在舞曲中她想象著“中國”，這個(gè)在過去上千年時(shí)間都給予日本島國以豐沛文化滋養(yǎng)和時(shí)尚源泉的國度。盡管那時(shí)的中國還是滿目蒼夷、一貧如洗，但小筱順子深知，中國蘊(yùn)滿歷史和文化的土壤，一定會(huì)在不久的將來綻開令世界耀目的花朵。中國之行后，小筱順子在巴黎的首次服裝秀就以“東方”為主題而大獲成功。

1985年，中國服裝協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李昭女士邀請(qǐng)她來北京做了一場(chǎng)大規(guī)模的服裝秀。回頭再看，期間的隱喻無比豐富——李昭是前中共中央總書記胡耀邦的夫人。胡耀邦因致力于推動(dòng)中國的政治體制改革而為世人所銘記，而李昭則因在改革開放初期的中國開時(shí)尚之新風(fēng)而成為佳話。夫婦二人在不同的領(lǐng)域，試圖引領(lǐng)中國走向新的紀(jì)元。

作為中國服裝協(xié)會(huì)的首任會(huì)長(zhǎng)，李昭本人也是一位“時(shí)尚達(dá)人”，她有不少顏色雅致、款式新穎的時(shí)裝，而且比京城里眾多的高干夫人更早地穿起了裙裝。她任服裝協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)之后的一件事情，就是在北京飯店組織了小筱順子的這場(chǎng)秀。在秀的末尾，李昭與小筱順子走過紅地毯，攜手謝幕，在當(dāng)時(shí)的中國可謂驚世駭俗。

而后的1986年和1987年，在李昭的牽線搭橋之下，小筱順子分別在北京的王府井和珠市口東大街開了兩家服裝店，一家是名為Mr. Junko的男士西服店，一家則是女裝。在李昭的牽線搭橋之下，小筱順子還與雷蒙西服達(dá)成了合作，共同設(shè)計(jì)和售賣男士西服。

后來，小筱順子還于1992年在北京歷史革命博物館舉辦了個(gè)人設(shè)計(jì)展，2005年在北京舉辦 “中日時(shí)尚新生活文化交流”時(shí)裝表演，2010年在人民大會(huì)堂舉辦北京時(shí)裝表演25周年紀(jì)念活動(dòng)，并在2010年擔(dān)任了當(dāng)年的上海世博會(huì)大使。但令她自己都未曾想到的是，她與中國的緣分會(huì)像今天這般緊密——她正在親身參與創(chuàng)造一個(gè)中國本土的頂級(jí)品牌。

在中國這片土地上，有充沛的資本，有廣袤的市場(chǎng)，有無窮的對(duì)時(shí)尚的熱望與渴求，有無數(shù)的有關(guān)時(shí)尚的追憶和嘆息，唯獨(dú)缺的，是土生土長(zhǎng)的高級(jí)品牌，是能夠代表中國風(fēng)格的東方設(shè)計(jì)。

Sand River正在把夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。它正是中國文化的樹干上正在孕育的一枚誘人果實(shí)。

專訪小筱順子：用做料理的思維做羊絨

問：您1978年就來過中國，后來在中國舉辦過多場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)裝秀，可以說見證了整個(gè)中國時(shí)裝行業(yè)的發(fā)展和演進(jìn)史。你怎么看待中國的時(shí)尚變遷？

小筱順子：
我清楚地記得，1985年在中國做第一場(chǎng)秀的時(shí)候，我和我的丈夫鈴木先生一起在上海的南京路上散步，因?yàn)榘l(fā)型和服裝在當(dāng)時(shí)的中國是顯得如此標(biāo)新立異，我們后面居然跟了一百多個(gè)人。第一場(chǎng)秀，大到服裝、地毯，小到化妝品甚至膠水，幾乎所有的東西都是從日本空運(yùn)過來的，以至于我們租用了一個(gè)全日空的包機(jī)。當(dāng)時(shí)的中國，所謂的時(shí)尚幾乎是一片空白。我在做那場(chǎng)秀的時(shí)候，和李昭女士一樣，都有一種責(zé)任感，想帶領(lǐng)當(dāng)時(shí)的中國人民看看，世界的潮流和時(shí)尚是什么。

也正因?yàn)檫@樣，當(dāng)時(shí)的北京市長(zhǎng)邀請(qǐng)我們?cè)谥耐醺_店，“以裝點(diǎn)王府井過于破舊的面貌”。1987年我在珠市口開了一家女裝店，當(dāng)時(shí)這家店里面已經(jīng)有羊絨和羊毛制品了，可是中國的紡織工廠最多只是能把我要求的顏色染上去，卻完全不能做到我要的設(shè)計(jì)和樣式，因?yàn)槟菚r(shí)中國在紡織技術(shù)和工藝方面還比較落后。那個(gè)時(shí)候織出來的羊絨衫，都是非常厚的，幾乎沒有時(shí)尚可言。

這幾十年來，我親眼見證了中國時(shí)尚的快速發(fā)展，中國人對(duì)時(shí)尚的認(rèn)知有了飛躍。中國理應(yīng)在未來成為亞洲的時(shí)尚中心，而不是生產(chǎn)制造中心。因?yàn)橹袊幕莵喼尬幕摹案薄Ｆ鋵?shí)早在一百多年前，上海遠(yuǎn)比現(xiàn)在的日本要時(shí)尚。那時(shí)的上海，百川匯流，是西方舶來品進(jìn)入亞洲的第一站。上海的時(shí)尚潮流影響著日本，一直到昭和初年都是如此。而更早的時(shí)候，中國對(duì)亞洲文化的影響就更不用說了，遣唐使帶給了日本源源不斷的文化滋養(yǎng)和時(shí)尚教育。
1990年代以后，因?yàn)橐恍┰颍遗c歐洲的一些公司合作更多。但繞了大半個(gè)地球之后，又回到了中國。這或許真是一種冥冥中注定的緣分。當(dāng)今的中國對(duì)歐洲有一種迷思，大家似乎都對(duì)歐洲的品牌趨之若鶩、推崇備至。這一現(xiàn)象在日本也是一樣。我認(rèn)為，這種迷思會(huì)在未來被打破。未來的東方一定會(huì)有自己的頂級(jí)品牌，我對(duì)中國寄予厚望。我對(duì)Sand River品牌充滿期待。

問：這次與Sand River品牌達(dá)成戰(zhàn)略合作，擔(dān)任其首席設(shè)計(jì)師。您是蜚聲世界設(shè)計(jì)界的大師，而Sand River則是一個(gè)年輕的中國品牌。是什么吸引您做出這樣的決定？

小筱順子：
一是因?yàn)槲遗c中國的情緣，三十多年來割舍不斷。二是因?yàn)槲乙恢狈浅ｇ姁垩蚪q這樣一種高品質(zhì)的原材料。Sand River的創(chuàng)始人郭女士有著20多年的羊絨紡織技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又在德國從事過2年多的紡織程序開發(fā)和時(shí)裝技術(shù)研究，她是羊絨工藝的集大成者。更難得的是，Sand River在中國內(nèi)蒙古的阿拉善盟擁有獨(dú)特的牧場(chǎng)資源，掌握著全世界品質(zhì)最好的羊絨原料，這種珍貴的稀缺性無法比擬。在我看來，Sand River能把我的設(shè)計(jì)理念，落地為實(shí)實(shí)在在的服裝制品——這種技術(shù)上的實(shí)現(xiàn)是我過去苦苦追尋而不得的。甚至我曾經(jīng)與意大利的一家羊絨公司合作，他們也無法在技術(shù)上完全實(shí)現(xiàn)我的設(shè)計(jì)理念。而Sand River能夠做到！我們的結(jié)合是如此的自然而然，是一種上天注定的緣分。

我常說，對(duì)于服裝產(chǎn)業(yè)來說有三大要素：材料、技術(shù)和設(shè)計(jì)。Sand River有稀缺的羊絨資源和高端的紡織技術(shù)，我提供我的設(shè)計(jì)理念，這樣三大要素就齊全了。它們之間有機(jī)結(jié)合、互相促成，就演繹成為了我們的目標(biāo)——羊絨藝術(shù)（Aarts of Cashmere）。我始終堅(jiān)信的是，我們正在做的不只是羊絨制品，更是羊絨的頂級(jí)時(shí)尚，乃至羊絨的藝術(shù)。我認(rèn)為我們的前途未可限量。

問：在設(shè)計(jì)理念方面。我們知道您特別喜歡使用方形、圓形和三角形作為設(shè)計(jì)元素，而且喜歡使用黑色、紅色、金色等對(duì)比強(qiáng)烈的色彩。在對(duì)Sand River的羊絨產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，還會(huì)沿襲這種理念嗎？

小筱順子：
是的，我的設(shè)計(jì)理念的主線，是東方文化中的“對(duì)極”，我認(rèn)為這是東方文化的精髓。所謂“對(duì)極”，有點(diǎn)辯證法的意味——天與地、男和女、白與黑、左和右……等等。

幾十年前我第一次來到中國，看到天壇和故宮，這種“對(duì)極”的思想就深深烙刻在腦海中，天壇是圓的，故宮是方的，天圓地方代表了東方人對(duì)世界和自然的認(rèn)知。

前面說到，亞洲人普遍對(duì)歐洲的品牌和文化有一種盲信與迷思。其實(shí)在我看來，西方和東方品牌各有所長(zhǎng)，并不能以好壞概論。日本人稱西洋式服裝叫做“洋服”，“洋服”是一種機(jī)能式的服裝，重在功能。而日本的“和服”功能性并不好，主要是從美的角度設(shè)計(jì)的，提供了獨(dú)一無二的審美體驗(yàn)。東方人稱好的食物“美味”，這里面既有“美”，又有“味”，既有審美，又有功能，二者缺一不可。因此，東方的設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該可以彌補(bǔ)歐洲沒有的東西。這是一種互補(bǔ)與結(jié)合。

我們會(huì)用做日本料理的思維，來做Sand River的產(chǎn)品和品牌——既有富于審美，又非常實(shí)用。你知道，羊絨服裝沒有具體形狀，每個(gè)人都能穿，老少皆宜，羊絨制品擁有高品質(zhì)，又很輕，又有時(shí)尚，是高品質(zhì)的家庭生活所必備的。因此我們的產(chǎn)品線從女裝、男裝到兒童服裝，從外套、圍巾、毛衫、褲子、手套到睡衣和襪子，非常豐富與齊全。我們的定價(jià)不會(huì)非常高，但會(huì)比普通服裝高一點(diǎn)。這種定價(jià)可以讓人去享受富裕的感覺，是越來越多的中產(chǎn)階級(jí)中國家庭可以接受的價(jià)格。未來，我們希望能夠走向世界，改變世界對(duì)羊絨這一產(chǎn)品的刻板印象，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，羊絨也可以很時(shí)尚、很美麗。而不只是保暖，不只是昂貴。

問：我們知道，您的家庭背景也非常傳奇。你的母親帶著三個(gè)女兒獨(dú)立生活，三個(gè)女兒后來都成為了著名設(shè)計(jì)師。中國的大都市里，如今有了越來越多的年輕女孩，她們獨(dú)立、自信，擁有自己的事業(yè)和對(duì)未來的計(jì)劃，很多人都因?yàn)闆]有成家而被稱為“剩女”。對(duì)這些女孩子，您有什么寄語？

小筱順子：
日本NHK電視臺(tái)現(xiàn)在正在放一部名為《康乃馨》的電視劇，講的就是我母親和我們?nèi)忝玫墓适隆Ｎ业纳罱?jīng)驗(yàn)告訴我，女性一定要獨(dú)立自強(qiáng)，對(duì)生活充滿希望并不屈不撓地為自己的理想去奮斗。但與此同時(shí)，請(qǐng)永遠(yuǎn)不要放棄對(duì)美的追求。女人就是為美麗而生的，生活中的每個(gè)點(diǎn)滴都可以讓它變得更美。對(duì)女人來說，一味賺錢是沒有結(jié)果的，“美”才是你要追求的一種終極精神目標(biāo)。